Galaxy Note 7 được thay pin sẽ có chữ S trên hộp để đánh dấu

1. Kiều Hưng, quê ở Nam Trực (Nam Định) có thể coi là một trong những sinh viêngià nhất tại xóm trọ làng Phùng Khoang (Từ Liêm, Hà Nội). Năm nay đã gần 30 cáixuân xanh, bạn bè cùng lứa hầu như đều đã yên bề gia thất thì Hưng vẫn cắp cặpđi học cùng với 9x.

Đã xuất hiện những chuyện quái gở tại những khu nhà trọ kiểu này.

Vốn gia đình Hưng thuộc hàng trung lưu, bố mẹ chẳng ai làm nghệ thuật song lạinảy nòi ra "thằng cu Hưng" có tính lãng tử. Hồi thi đại học, Hưng chỉ thích thivào các trường nghệ thuật song bố mẹ ép bằng được thi vào Trường Bách khoa. Vàdĩ nhiên là cậu… trượt vỏ chuối. Năm sau, Hưng quay ra thi… Đại học Sư phạm. Họcđược hai năm thì Hưng chán, bỏ ngang. Rồi cậu lại quyết tâm thi vào Trường Mỹthuật công nghiệp. Học đến năm thứ ba thì dính vào một vụ đánh nhau, bị buộcthôi học. Hiện Hưng tạm yên vị tại Trường trung cấp Kế toán.

Hơn chục năm lăn lộn ở cái đất Hà thành, lê la khắp các khu nhà trọ từ Mai Dịch(Cầu Giấy) cho đến Đê La Thành (Đống Đa), rồi lại vòng xuống tận Mễ Trì (Từ Liêm)…Hưng là một cái "từ điển sống" của dân trọ học. Cư dân xóm trọ yêu mến mà đặtcho cái nickname là Hưng "già". Chẳng những già về tuổi mà Hưng còn thuộc loại"ma xó", ai, cái gì, ở đâu cũng biết.

Một ngày cuối xuân đầu hạ, tôi bỗng nhận được cuộc điện thoại từ Hưng rủ đến nhàchơi. Biết Hưng gọi thế nào cũng "có chuyện", tôi vội vã đến ngay. Nhưng khi tôicó mặt tại nhà hắn, cửa khóa im ỉm. Mấy cậu sinh viên cùng xóm thấy tôi vội kéovào phòng, tranh nhau kể về một câu chuyện quái lạ vừa xảy ra ở đây.

Cảnh nam nữ sinh viên ở lẫn với nhau tại một khu nhà trọ.

Số là đêm hôm kia, cả xóm đang say sưa ngủ thì nghe thấy một tiếng hét thấtthanh từ căn phòng đầu hồi. Sau đó là tiếng lạch xạch cửa và một bóng người laothẳng ra khỏi khu trọ. Căn nhà đó vốn trước chỉ có một nam sinh Trường đại họcN.T. thuê. Sau đó thì cậu chàng đăng tin cần người ở ghép, dán trên nhiều cộtđiện xung quanh khu trọ. Ít lâu thì xuất hiện cậu sinh viên năm thứ nhất Trườngđại học Quốc gia Hà Nội đến gõ cửa, xin vào ở cùng. Một thời gian dài mọi ngườithấy hai cậu cũng bình thường như các sinh viên khác. Nghĩa là ngày hai buổi đihọc, tối về vẫn quây quần cùng anh em bạn bè, rồi cũng đàn sáo rất xôm trò. Vậymà bỗng dưng lại xảy ra sự lạ như thế, ai cũng thậm thụt bàn tán.

Có một điểm lạ là nhân vật chính vẫn tỏ ra rất bình thường, như không có chuyệngì xảy ra. Mà cả xóm ai cũng tò mò, nhưng chẳng ai dám giáp mặt trực tiếp để hỏicả. Chỉ riêng Hưng "già" cứ tủm tỉm cười, song cũng nhất định không chịu bật mícho anh em biết.

Chập tối Hưng "già" mới khật khưỡng từ đâu về. Tôi vội kéo hắn vào phòng và trakhảo ngay về câu chuyện kỳ quái vừa xảy ra. Hưng phá lên cười sằng sặc. Vốn Hưngrất "nhạy" trong những chuyện tế nhị, một phần do bản năng, phần còn lại cũng làdo tổng kết từ kinh nghiệm nhiều năm.
Hưng bảo, nguyên nhân sự việc thực ra cũng na ná như một bộ phim đã từng chiếurạp, dĩ nhiên vẫn có phần khác. Tiếp xúc một thời gian, Hưng phát hiện ra cậusinh viên Trường N.T. có những biểu hiện của một gay kín (đồng tính nam). Thậmchí, dạo ở một mình cậu sinh viên đó còn nhiều lần mời Hưng sang chơi, ngủ quađêm cùng.

Sinh viên cần cảnh giác trước những lời mời ở ghép.

Bởi vậy, khi câu chuyện "đạp cửa bỏ chạy giữa đêm khuya" xảy ra, mười phần thìHưng đã đoán được tám, chín. Sau hôm diễn ra vụ việc, Hưng được cậu sinh viên "bỏcủa chạy lấy người" nhắn tin nhờ thu dọn hộ cậu ta sách vở, quần áo, đồ dùng cánhân thì mọi việc rõ mười mươi. Cậu sinh viên chân ướt chân ráo không tài nàotưởng tượng được rằng đang đêm lại có một tay đực rựa mò mẫm, cởi áo quần rồiđòi… "yêu" mình. Sợ phát khiếp, cu cậu vội gạt phăng tay kia ra rồi tung cửabiến ngay trong đêm.


2. Cũng theo Hưng, so với những ngày cậu chập chững tay đùm tay nải từ quê lêntrọ học, thì các khu nhà trọ sinh viên hiện thời đã thay đổi khá nhiều.

Nếu như trước đây các nhà trọ thường được xây dựng cẩu thả, tường "mười" mỏngdính, trát vội trát vàng; mái lợp phibro xi măng vừa nóng vừa hôi thì bây giờ đasố là những căn nhà được xây tử tế, cẩn thận hơn. Đặc biệt, những phương tiệnsinh hoạt giải trí từng một thời xa xỉ ở nhà trọ sinh viên như bình tắm nónglạnh, điều hòa nhiệt độ hay tivi LCD, tủ lạnh, máy giặt… giờ đã xuất hiện tạirất nhiều phòng trọ.

Kèm theo đó cũng là sự thay đổi chóng mặt về phong cách sống của sinh viên. Mộtthời chuyện sống thử chỉ diễn ra lén lút. Cô cậu nào mến nhau lắm cũng vẫn phảigiấu giếm, thỉnh thoảng mới dám ở nhà người yêu một vài ngày rồi lại về phòngmình. Còn bây giờ thì các cặp ngang nhiên chuyển hẳn sang ở với nhau như… vợchồng. Một số cô cậu còn cho rằng như thế mới là hiện đại, là tân tiến và đúngmốt. Thậm chí hiện nay còn nổi lên hiện tượng "biến thái" của trò sống thử, màkhông thấy tận mắt thì khó mà tin nổi.

Hưng dẫn tôi sang một khu xóm trọ ở Yên Hòa (Cầu Giấy, Hà Nội). Thoạt nhìn bềngoài thì nó cũng bình thường như bao khu nhà trọ khác. Đó là ba dãy nhà trọđược xếp theo hình chữ U, ở giữa có một sân sinh hoạt chung, để xe cộ… Tại đâycó một căn phòng mà theo Hưng là "quái gở" bậc nhất trong đời ở trọ của hắn.

Căn phòng rộng chừng 20m2, được một cậu sinh viên Trường đại học Giao thông vậntải thuê. Ít lâu sau, cậu chàng rủ thêm hai chàng trai cùng quê ở vào để chia sẻtiền phòng. Tiếp đó hai cậu này lại rủ thêm hai thanh niên nữa vào ở cùng. Thànhra nhân khẩu thường trực tại phòng này lên tới 5 người.

Ngoài cậu sinh viên Trường Giao thông vận tải thì 4 cậu còn lại chẳng biết cóhọc hành ở đâu không nhưng mọi người thấy giờ giấc của họ rất bất thường. Lắmkhi cả ngày ngủ ở nhà, đến tối mới rủ nhau đi đâu đó cho tới gần sáng mới lạikhật khưỡng mò về. Đỉnh điểm là một ngày nọ "bỗng dưng" căn phòng xuất hiện mộtcô gái còn rất trẻ, khuôn mặt ưa nhìn. Đặc biệt cô ta có phong cách thời trangkhá sexy và nói giọng miền Nam. Cô gái tự xưng là người yêu của một cậu; và rồicứ ở lỳ đó hết ngày nọ đến tháng kia. Cả khu trọ được một phen "mắt tròn mắt dẹt"trước kiểu sống năm ông một bà của họ.

Nhưng chỉ được một thời gian, ở phòng kế bên lại có chuyện cũng quái gở khôngkém. Đó là căn phòng của 4 cô gái quê Tuyên Quang đột nhiên thu nạp một chàngthanh niên người Thái Bình. Mặc dù họ lấp liếm rằng cậu thanh niên là "em con dì"của một cô gái trong phòng, nhưng đám thanh niên tinh nghịch trong xóm thì khôngdễ tin đến như thế. Họ lén đặt một chiếc camera…

Ít ngày sau, cả xóm trọ được "no mắt" thưởng thức những cảnh nóng hổi thu về từchiếc camera, được quay lén trong căn phòng "thường xuyên phát ra những tiếngrúc rích khác thường" kia. Choáng váng trước đoạn phim diễn những trò "chỉ có ởbên Tây", Hưng cất công mò mẫm điều tra một thời gian thì phát hiện ra cậu emcon dì té ra là một công tử con nhà giàu cũng ở Tuyên Quang. Cậu ta có sở thíchquái đản là quan hệ với nhiều cô gái một lúc, và đã chọn luôn căn phòng của mấycô gái cùng quê làm bãi đáp.

Khi đoạn phim đến tai bà chủ, 4 cô gái kia bị đuổi thẳng cổ. Nhưng cũng chẳngmất nhiều thời gian, cư dân xóm trọ đã lại thấy 5 cô cậu thuê được một căn phòng,cách chỗ cũ cũng chỉ vài chục mét.

Một chuyên gia tâm lý thuộc Trung tâm Tư vấn Linh Tâm cho chúng tôi biết, sựxuất hiện của lối sống bầy đàn là hậu quả của những suy nghĩ lệch lạc, thậm chíbệnh hoạn trong một bộ phận giới trẻ. Họ chỉ muốn thỏa mãn ý thích, nhu cầu nhấtthời mà không lường trước những hậu quả có thể xảy ra. Đó là có thai ngoài ýmuốn, lây lan bệnh truyền nhiễm… Đây là lối sống cần phải được ngăn chặn, loạitrừ
 

• Theo Hoa Sơn (CAND)
  

Sau cuộc tranh luận kịch liệt về đề tài trên, có cựu lưu học sinh người Việt đề xuất: phải chăng quan niệm về đạo đức Đông – Tây có khác nhau? Nói rõ hơn, thước đo giá trị cuộc sống của Việt Nam và của phương Tây phải chăng “khắc độ” khác nhau?

Tửu thần “giáng phúc”. Tranh: báo Nga.

Hạnh phúc “kiểu Việt Nam”?

Với nhiều người Việt có tuổi hạnh phúc có nghĩa là an nhàn, là đã biết được cách thu xếp để có cuôc đời nhàn hạ (tri nhàn tiện nhàn). Theo BBC, với nhiều đại diện U40, U50 của giới trung lưu hôm nay: sáng làm, chiều cà phê, tối nhậu zô zô… khi đống vỏ bia cao là biểu hiện hạnh phúc. Và hạnh phúc là hưởng thụ, là được hưởng lợi (kể cả được ăn theo). Hạnh phúc còn có thể là biết cách chạy cửa, để nhập siêu về danh lợi (?) Các đại diện của nhiều lứa tuổi Việt tuyên bố: “thích nhiều tiền”, gây cảm tưởng Hạnh phúc kiểu Việt nghĩa là sang giàu.

Gần đây có bài về Hạnh phúc được chấm điểm cao, đọc thì có thể hiểu hạnh phúc là thứ may mắn hiếm hoi: nhà nghèo, cha mẹ ốm đau nhưng rồi tai qua nạn khỏi.

Các bạn nước ngoài thích câu “Con hơn cha là nhà có phúc”, nghe có quan điểm tiến hóa, tiến bộ rõ ràng, có xu hướng nhấn mạnh đường học vấn. Nhưng cũng có thể thể hiện sự thiếu vắng thực tiễn Nhà dưỡng lão, là biểu hiện khác của câu “già cậy con”?

Hạnh phúc là cảm nhận “có tiền là có quyền” từ miệng một nữ sinh hôm nay của trường ngày xưa gọi là Hoàn Kiếm. Nhiều bạn nước ngoài khá ấn tượng cách đánh trọng âm câu hỏi “Bao nhiêu tiền” của một số ông bà chủ Việt.

Hạnh phúc kiểu Đức

Đức là nơi có hai quốc gia sau thời “Chiến tranh lạnh” (1945 - 1991 ) đã thống nhất rất thành công. Tuy nhiên, những tương khắc về hệ thống giá trị hình thành trong quá khứ, và những so le trong chuẩn mực cuộc sống vẫn cộm lên đây đó…

Điều tra dư luận về hạnh phúc gần đây ở Đức dựa trên các tiêu chí chủ yếu là: 1. Sức khỏe; 2. Hạnh phúc trong hôn nhân; 3. Được giao du với bạn bè; 4. Thường xuyên có điều kiện rèn luyện thân thể; 5. Sở hữu bất động sản; 6. Có việc làm vừa ý; 7. Có triển vọng về lương - thưởng; 8. Có năng lực, điều kiện thỏa mãn nhiều sở thích riêng (hobby); 9. Sống có văn hóa; 10. Sống có đức tin.

Trong những điều gây bất hạnh, đáng chú ý có thất nghiệp, bị cô lập về văn hóa và xã hội (bị kỳ thị), ly dị, tuổi già, túng thiếu, phải dịch chuyển nhiều khi đi làm…

Theo các tiêu chí như trên, có khoảng 30% người được hỏi ý kiến ở nước Đức thống nhất cho rằng mình có hạnh phúc, toại nguyện với cuộc sống.

Tại phần quốc tế của điều tra xã hội học này của Đức, Việt Nam đứng thứ hai (!), với 60, 4% dân số hài lòng về các chất lượng cuộc sống như tuổi thọ, khả năng tiêu dùng các nguồn vật chất và năng lượng… Đức đứng thứ 46 (47, 2%, cũng là thứ 9 ở châu Âu), Mỹ đứng thứ 105 (37, 3%)… trong bảng xếp hạng phần trăm dân số cảm nhận được mình có “hạnh phúc”, hài lòng với cuộc sống. Costa Rica đứng thứ “nhất quả đất”, ta còn quay lại với nước này ở phần dưới.

Muôn nẻo đường hạnh phúc…

Theo tạp chí Nghiên cứu hạnh phúc Journal of Happiness Studies, tiền là biểu hiện sinh động nhất của hạnh phúc chỉ trong mắt của người nghèo. Còn một khi “anh” đã có thu nhập ổn định, tiền có “về” nhiều hơn thì cũng khó gây “xúc động”.

Có cựu học sinh Đông Âu nhận thấy giới trung lưu người Việt gồm nhiều người “có tiền”, chứ không “có thu nhập” kiểu chính quy. Thị trường Việt vẫn còn hằn hình bóng của cái chợ tiền mặt, nơi thuế khó là công cụ điều chỉnh khoảng cách giàu nghèo, trên thực tế doãng ra không đo đếm được. Trong “nền kinh tế xám”, một số người Việt … cư xử “xông xênh” hơn bạn học Đông Âu có thu nhập sêm sêm với mình còn do khoản thu nhập để “ngoài sổ sách”.

Về thứ “phúc” là đống vỏ chai (rượu bia) chứa mầm họa, các bạn từ Liên Xô cũ dẫn ngụ ngôn: Chai rượu nói, tôi đã kết nối được các bạn, thì chính tôi cũng chia rẽ các bạn (бутылка: я вас свела, я вас и разведу)…

Việc Việt Nam hay xuất hiện ở đầu các bảng xếp hạng hạnh phúc, còn các nước Đông Âu, Liên Xô cũ thì chẳng mấy khi, hẳn là vì ở các nước có nền kinh tế tri thức, cảm nhận về hạnh phúc “nặng” về tinh thần (mental) chứ không phải về hưởng thụ vật chất.

Người giàu mới nỏi thường có vẻ thoả mãn (snob). Các học giả khẳng định rằng tiền, và danh lợi nói chung, mang lại cảm giác hài lòng (satisfaction), chưa phải là hạnh phúc. Nhà bác học được giải thưởng Nobel D. Kahneman cho rằng người có tiền tài, địa vị hơn bạn chỉ thoả mãn với cuộc sống hơn, chứ không hề hạnh phúc hơn bạn.

Hai giáo sư Heyman (Đại học St. Thomas) và Ariely (Đại học Duke) trong một nghiên cứu sâu về xã hội hai giới (giới cầu tài lộc/financial; giới đấu tranh cho tiến bộ xã hội/social, như bảo vệ môi trường) khẳng định rằng đồng tiền làm cho chúng ta kém cỏi hơn về ý thức với cộng đồng (socially minded).

Việc Mỹ và một số nước phương Tây luôn ngự ở phía đáy bảng xếp hạng Hành tinh hạnh phúc được minh họa qua lời người dân một nước phát triển: “…Có thể nhìn nhận một cách tiêu cực khi bạn được sở hữu thêm những tài sản. Bởi vì bạn cảm thấy mình đang vơ vét từ các nguồn tài nguyên của thế giới hơn nhiều so với phần mà bạn xứng đáng được hưởng”.

Vì thế, “địa vị” đứng đầu các bảng xếp hạng, chẳng hạn “Hành tinh hạnh phúc” (HPI), có phải là một ngụ ý, về một cộng đồng hồn nhiên, “vô tư đi” với cách hưởng lợi bằng khai thác hệ sinh thái theo kiểu không biết có ngày mai. Khi ai “chùa” được một mảnh tài nguyên, bất chấp hậu họa, thì “vào cầu”, “có tài lộc”?

Vì theo HPI, Costa Rica là “một nước tác động lên môi trường ở mức trung bình, và một thể trạng sức khoẻ thể chất và tinh thần (well-being)” còn Việt Nam “là một nước có thể trạng sức khoẻ thể chất và tinh thần xoàng xĩnh (mediocre well-being), nhưng tác động (của phát triển kinh tế) lên môi trường còn thấp”.

Câu này chắc nên đọc: Việt Nam “là một nước có thể trạng sức khoẻ thể chất và tinh thần xoàng xĩnh (mediocre well-being), nhưng CẢM NHẬN về PHẢN tác động lên môi trường còn thấp”.

Lê Thành