Đầu tiên là sự lệch lạc về giới trong thị trường việc làm trong nước.

Ví dụ, các ứng viên nữ với bảng điểm đẹp vẫn kém lợi thế hơn những ứng viên nam có điểm trung bình ở mức vừa phải.

Họ sẽ bị hỏi về dự định kết hôn, mang thai hoặc chỉ được ký hợp đồng nếu cam kết không sinh con trong thời gian không quy định; hay lao động nữ buộc phải chấp nhận nghỉ thai sản không lương.

Trong bối cảnh đó, du học đôi khi trở thành cách giúp nữ giới có thêm lợi thế cạnh tranh so với các ứng viên nam có bằng cấp ở quê nhà, giúp họ dễ chiến thắng hơn trong một sân chơi vốn không bình đẳng.

Thứ hai, một số phụ nữ trẻ cho biết họ coi du học là một cách để thoát khỏi - tạm thời hoặc vĩnh viễn - khỏi sự áp đặt của xã hội đối với hành vi của phụ nữ, cụ thể là việc lấy chồng, sinh con khi đến một độ tuổi nhất định.

Bằng cấp cao, phải biết hy sinh vì gia đình

Tham vọng về kinh tế của Trung Quốc của bộ máy cầm quyền làm cho văn hóa ở các thành phố lớn luôn đề cao thành tích cá nhân và việc theo đuổi đam mê.

"Các chiến dịch quảng cáo thương mại và chính phủ khuyến khích người dân phải cố gắng đạt được giấc mơ, đạt những thành công phổ biến như giàu có, mua được nhà, lái xe hơi sang trọng", Fran viết.

Dưới tác động đó, cơ hội học tập, làm việc cho nhóm con gái độc thân của các gia đình trung lưu cũng được mở rộng.

Con gái thành thị được khuyến khích mạnh mẽ như các bạn nam cùng tuổi, có tính độc lập cá nhân, kỹ năng sống và chứng chỉ học vấn cao để phát triển trong môi trường việc làm cạnh tranh.

Nhưng cũng chính phụ nữ phải chịu những áp lực xã hội mạnh mẽ, cụ thể là họ cần lấy chồng và đặt xây dựng gia đình là trung tâm của cuộc sống trước tuổi 30.

Theo những tư tưởng đã tồn tại dai dẳng suốt nhiều thập kỷ ở Trung Quốc, phái nữ phải là những người hiền lành, hiếu thuận và cần đặt chồng, con lên làm ưu tiên số một, sự nghiệp cá nhân không được phép quan trọng hơn.

Minh chứng rõ nhất là cụm "thức ăn thừa" ngày càng phổ biến, gắn liền với những phụ nữ có trình độ học vấn cao nhưng vẫn chưa kết hôn khi chạm mốc 30 tuổi.

Với các cô gái mà Fran từng nói chuyện, thời gian ở nước ngoài đã giúp họ có khoảng thời gian được sống thoải mái hơn, khi sức ép của các chuẩn mực về giới tính của người Trung Quốc phần nào bị giảm bớt do khoảng cách địa lý.

Một số người mô tả những năm sống xa nhà là thời kỳ cởi mở nhất từng có, "nơi mà những định hướng tương lai từng được gia đình vạch sẵn lại trở nên không chắc chắn".

Fran đề cập đến trường hợp của một cô gái họ Ying, người đi du học vào năm 2012 với mong muốn được sống đơn giản hơn, tận hưởng thú vui hàng ngày thay vì cuốn vào sự cạnh tranh gay gắt để tìm việc làm ở quê nhà.

"Khi gặp lại vào 4 năm sau, Ying nói với tôi rằng cô ấy thực sự thấy không cần có bản thiết kế chi tiết cho tương lai để thấy an tâm hay hạnh phúc. Khi nói điều tương tự với bố mẹ, bố Ying đã mắng con gái là người không còn tham vọng", nữ phó giáo sư cho biết.

"Giờ đây, Ying có cái nhìn linh hoạt hơn về các kế hoạch của mình, dựa trên các giá trị cá nhân của cô ấy. Ying nói với tôi: 'Ở Melbourne, bạn được là chính mình. Nhưng ở nhà, bạn phải hòa hợp với tư tưởng, suy nghĩ của những người khác"'.

Đối với một số người, thời gian ở nước ngoài còn giúp "cởi trói" họ khỏi những quan niệm truyền thống về tình yêu, tình dục.

"Họ nhận thấy rằng việc sống xa sự giám sát hàng ngày của người lớn tuổi cho phép bản thân khám phá các thực hành quan hệ vốn khó khăn khi ở nhà, đơn cử như sống chung với bạn trai, quan hệ đồng tính hay quan hệ tình dục với người có sắc tộc khác".

Tuy nhiên, những rào cản giới tính đối với việc làm ở Trung Quốc đã thúc đẩy quyết định du học của phụ nữ, vẫn tác động đến họ sau khi trở về, ngay cả khi các cô gái có bằng cấp nước ngoài.

"Trong thời gian du học, các cô gái này đã lớn thêm vài tuổi. Trong mắt nhà tuyển dụng, phụ nữ chưa kết hôn ở độ tuổi từ giữa đến cuối 20 nhiều khả năng trở thành gánh nặng, khi công ty phải hỗ trợ thời gian nghỉ thai sản của họ. Dù hạnh phúc với phiên bản trưởng thành, con người mới độc lập của các cô gái lại mâu thuẫn gay gắt với kỳ vọng trước giờ không đổi của cha mẹ", Fran đúc kết.

Theo Zing

Theo Sixth Tone, một nữ sinh tên Suyin quyết định lên đường đến Melbourne (Australia) bởi hy vọng du học không chỉ mở rộng tầm nhìn ra khỏi nơi cô đã sống kể từ khi sinh ra, mà còn để né tránh khỏi các tiêu chuẩn cũ kỹ áp lên phụ nữ nếu cô còn ở lại Trung Quốc.

Trong cuốn sách Dreams of Flight: The Lives of Chinese Women Students in the West, Fran Martin, phó giáo sư về nghiên cứu văn hóa tại Đại học Melbourne, chỉ ra rằng việc sang nước ngoài học của nữ giới Trung Quốc không chỉ liên quan tới ước mơ cá nhân, mà còn đem theo cả kỳ vọng về giới tính.

Thoát khỏi các tiêu chuẩn ngột ngạt

Một khía cạnh ít được thảo luận về “cơn sốt du học” của Trung Quốc là phần lớn sinh viên Trung Quốc ở các nước phương Tây là con gái. Ví dụ, phụ nữ chiếm khoảng 54% sinh viên quốc tế Trung Quốc đăng ký vào các trường đại học ở Australia.

Cô lý giải hoàn cảnh giới tính của các cô gái trẻ đã hình thành động lực học tập ở nước ngoài như thế nào dựa trên 2 nguyên nhân chính.

Đầu tiên là sự lệch lạc về giới trong thị trường việc làm trong nước.

Ví dụ, các ứng viên nữ với bảng điểm đẹp vẫn kém lợi thế hơn những ứng viên nam có điểm trung bình ở mức vừa phải.

Họ sẽ bị hỏi về dự định kết hôn, mang thai hoặc chỉ được ký hợp đồng nếu cam kết không sinh con trong thời gian không quy định; hay lao động nữ buộc phải chấp nhận nghỉ thai sản không lương.

Trong bối cảnh đó, du học đôi khi trở thành cách giúp nữ giới có thêm lợi thế cạnh tranh so với các ứng viên nam có bằng cấp ở quê nhà, giúp họ dễ chiến thắng hơn trong một sân chơi vốn không bình đẳng.

Thứ hai, một số phụ nữ trẻ cho biết họ coi du học là một cách để thoát khỏi - tạm thời hoặc vĩnh viễn - khỏi sự áp đặt của xã hội đối với hành vi của phụ nữ, cụ thể là việc lấy chồng, sinh con khi đến một độ tuổi nhất định.

Bằng cấp cao, phải biết hy sinh vì gia đình

Tham vọng về kinh tế của Trung Quốc của bộ máy cầm quyền làm cho văn hóa ở các thành phố lớn luôn đề cao thành tích cá nhân và việc theo đuổi đam mê.

"Các chiến dịch quảng cáo thương mại và chính phủ khuyến khích người dân phải cố gắng đạt được giấc mơ, đạt những thành công phổ biến như giàu có, mua được nhà, lái xe hơi sang trọng", Fran viết.

Dưới tác động đó, cơ hội học tập, làm việc cho nhóm con gái độc thân của các gia đình trung lưu cũng được mở rộng.

Con gái thành thị được khuyến khích mạnh mẽ như các bạn nam cùng tuổi, có tính độc lập cá nhân, kỹ năng sống và chứng chỉ học vấn cao để phát triển trong môi trường việc làm cạnh tranh.

Nhưng cũng chính phụ nữ phải chịu những áp lực xã hội mạnh mẽ, cụ thể là họ cần lấy chồng và đặt xây dựng gia đình là trung tâm của cuộc sống trước tuổi 30.

Theo những tư tưởng đã tồn tại dai dẳng suốt nhiều thập kỷ ở Trung Quốc, phái nữ phải là những người hiền lành, hiếu thuận và cần đặt chồng, con lên làm ưu tiên số một, sự nghiệp cá nhân không được phép quan trọng hơn.

Minh chứng rõ nhất là cụm "thức ăn thừa" ngày càng phổ biến, gắn liền với những phụ nữ có trình độ học vấn cao nhưng vẫn chưa kết hôn khi chạm mốc 30 tuổi.

Với các cô gái mà Fran từng nói chuyện, thời gian ở nước ngoài đã giúp họ có khoảng thời gian được sống thoải mái hơn, khi sức ép của các chuẩn mực về giới tính của người Trung Quốc phần nào bị giảm bớt do khoảng cách địa lý.

Một số người mô tả những năm sống xa nhà là thời kỳ cởi mở nhất từng có, "nơi mà những định hướng tương lai từng được gia đình vạch sẵn lại trở nên không chắc chắn".

Fran đề cập đến trường hợp của một cô gái họ Ying, người đi du học vào năm 2012 với mong muốn được sống đơn giản hơn, tận hưởng thú vui hàng ngày thay vì cuốn vào sự cạnh tranh gay gắt để tìm việc làm ở quê nhà.

"Khi gặp lại vào 4 năm sau, Ying nói với tôi rằng cô ấy thực sự thấy không cần có bản thiết kế chi tiết cho tương lai để thấy an tâm hay hạnh phúc. Khi nói điều tương tự với bố mẹ, bố Ying đã mắng con gái là người không còn tham vọng", nữ phó giáo sư cho biết.

"Giờ đây, Ying có cái nhìn linh hoạt hơn về các kế hoạch của mình, dựa trên các giá trị cá nhân của cô ấy. Ying nói với tôi: 'Ở Melbourne, bạn được là chính mình. Nhưng ở nhà, bạn phải hòa hợp với tư tưởng, suy nghĩ của những người khác"'.

Đối với một số người, thời gian ở nước ngoài còn giúp "cởi trói" họ khỏi những quan niệm truyền thống về tình yêu, tình dục.

"Họ nhận thấy rằng việc sống xa sự giám sát hàng ngày của người lớn tuổi cho phép bản thân khám phá các thực hành quan hệ vốn khó khăn khi ở nhà, đơn cử như sống chung với bạn trai, quan hệ đồng tính hay quan hệ tình dục với người có sắc tộc khác".

Tuy nhiên, những rào cản giới tính đối với việc làm ở Trung Quốc đã thúc đẩy quyết định du học của phụ nữ, vẫn tác động đến họ sau khi trở về, ngay cả khi các cô gái có bằng cấp nước ngoài.

"Trong thời gian du học, các cô gái này đã lớn thêm vài tuổi. Trong mắt nhà tuyển dụng, phụ nữ chưa kết hôn ở độ tuổi từ giữa đến cuối 20 nhiều khả năng trở thành gánh nặng, khi công ty phải hỗ trợ thời gian nghỉ thai sản của họ. Dù hạnh phúc với phiên bản trưởng thành, con người mới độc lập của các cô gái lại mâu thuẫn gay gắt với kỳ vọng trước giờ không đổi của cha mẹ", Fran đúc kết.

Theo Zing

Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng vẫn đang được lưu giữ tại showroom tư nhân Sơn Tùng, số 1 Tôn Thất Thuyết, Hà Nội để trưng bày và phục vụ khách hàng tham gia đấu giá đến xem nếu có.

Được xem là chiếc xe siêu sang gắn liền với ông Trịnh Văn Quyết, Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng do các nghệ nhân nước Anh chế tác độc bản dành cho vị Chủ tịch Tập đoàn lúc đương chức với giá bán lên tới 50 tỷ đồng ở thời điểm 2015. Hiện tại, ông Quyết đã bị cơ quan Cảnh sát điều tra Bộ Công an (C01) khởi tố, bắt tạm giam vào tháng 3 năm ngoái.

Trước đó, chiếc xe siêu sang này cũng đã trở thành tài sản thế chấp đảm bảo cho khoản vay của công ty FLC Land (thuộc Tập đoàn FLC) tại ngân hàng Phương Đông - chi nhánh Hà Nội (OCB Hà Nội). 

Không chỉ có chiếc Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng được đem đấu giá, một chiếc xe khác cũng của ông Quyết là Rolls-Royce Ghost mạ vàng BKS 30F-187.88 (đứng tên Công ty CP Đầu tư Du thuyền và sân golf FLC Biscom) hiện tại đã trải qua 6 lần đấu giá nhưng cũng chưa có kết quả và đang chờ phía ngân hàng BIDV Quy Nhơn điều chỉnh giá đấu lần 7.

Ngô Minh

Bạn có bình luận thế nào về câu chuyện đấu giá thất bại trên? Hãy để lại bình luận bên dưới hoặc chia sẻ bài viết về Ban Ô tô xe máy theo email: otoxemay@vietnamnet.vn. Các nội dung phù hợp sẽ được đăng tải. Xin cảm ơn!

Công ty đấu giá hợp danh Đông Nam vừa cho biết sẽ tiếp tục tổ chức phiên đấu giá chiếc xe Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng BKS 30E-133.88 lần thứ 5 vào sáng ngày 17/2 tại chi nhánh của công ty ở Hà Nội.

So với lần đấu giá thứ 4 bị thất bại, mức giá đấu khởi điểm của chiếc xe siêu sang này đã được điều chỉnh từ 20,43 tỷ đồng xuống còn 19,41 tỷ đồng, giảm 1,02 tỷ đồng, tương ứng với biên độ giảm 5% chứ không còn giảm kịch khung 10% như 4 lần trước đó. Tiền đặt cọc tham gia đầu giá vẫn giữ tỉ lệ 20%, tương ứng hơn 3,8 tỷ đồng.

Nếu so với mức giá đấu khởi điểm lần đầu, giá của chiếc xe Rolls-Royce này đã giảm 8,59 tỷ đồng. Tuy nhiên, trong suốt 4 lần đầu giá trước đó, không có bất kỳ cá nhân hay tổ chức nào đăng ký nên chiếc xe siêu sang luôn trong tình trạng "ế".

Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng vẫn đang được lưu giữ tại showroom tư nhân Sơn Tùng, số 1 Tôn Thất Thuyết, Hà Nội để trưng bày và phục vụ khách hàng tham gia đấu giá đến xem nếu có.

Được xem là chiếc xe siêu sang gắn liền với ông Trịnh Văn Quyết, Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng do các nghệ nhân nước Anh chế tác độc bản dành cho vị Chủ tịch Tập đoàn lúc đương chức với giá bán lên tới 50 tỷ đồng ở thời điểm 2015. Hiện tại, ông Quyết đã bị cơ quan Cảnh sát điều tra Bộ Công an (C01) khởi tố, bắt tạm giam vào tháng 3 năm ngoái.

Trước đó, chiếc xe siêu sang này cũng đã trở thành tài sản thế chấp đảm bảo cho khoản vay của công ty FLC Land (thuộc Tập đoàn FLC) tại ngân hàng Phương Đông - chi nhánh Hà Nội (OCB Hà Nội). 

Không chỉ có chiếc Rolls-Royce Phantom Lửa Thiêng được đem đấu giá, một chiếc xe khác cũng của ông Quyết là Rolls-Royce Ghost mạ vàng BKS 30F-187.88 (đứng tên Công ty CP Đầu tư Du thuyền và sân golf FLC Biscom) hiện tại đã trải qua 6 lần đấu giá nhưng cũng chưa có kết quả và đang chờ phía ngân hàng BIDV Quy Nhơn điều chỉnh giá đấu lần 7.

Ngô Minh

Bạn có bình luận thế nào về câu chuyện đấu giá thất bại trên? Hãy để lại bình luận bên dưới hoặc chia sẻ bài viết về Ban Ô tô xe máy theo email: otoxemay@vietnamnet.vn. Các nội dung phù hợp sẽ được đăng tải. Xin cảm ơn!

 Cô Ann (váy đỏ) ngồi bên cạnh cha mình (tóc trắng, ngồi bên phải) trong cuộc họp yêu cầu trục xuất ba người chồng.

Được biết, chồng cả của cô Ann là một cảnh sát về hưu, góa vợ có tên là Richard Alich; chồng thứ là một người đàn ông khá giả, cùng làng, ruộng đất rất nhiều, tên là John Peter Oluka; chồng ba là một sinh viên đại học tên Michael Enyaku, cũng có đất và có nhà.

Chồng cả của cô Ann, anh Richard Alich cho biết, trong một lần giúp cô Ann sửa xe đạp, anh đã quen biết cô, sau đó hai người nảy sinh tình cảm.

Chồng thứ của Ann, anh John Peter Oluka thì chia sẻ rằng, trong lúc đang chăn thả gia súc, anh gặp cô Ann. Cô thường hay nói đùa rằng rất muốn lấy anh John làm chồng, nếu lấy được sẽ cho anh một ngôi nhà. Sau đó, hai người hẹn hò và chính thức là vợ chồng, chung sống với những người khác.

Về phía chàng sinh viên đại học Michael Enyaku, chồng ba của cô Ann, cũng là người chồng được cô Ann yêu thương nhất, anh chàng thoải mái tiết lộ rằng, khi tới nhà cô Ann, biết được cô đã có người đàn ông khác, anh rất ngạc nhiên. Sau, lại thấy chung vợ với người khác cũng không đáng ngại, vì vậy anh liền chấp thuận cuộc sống một vợ nhiều chồng.

Những tưởng cuộc sống của cô Ann và ba người chồng cứ thế vui vẻ, hạnh phúc trôi đi, thế nhưng cuộc đời vốn không bằng phẳng, cha ruột cô Ann, ông Pastor Peter Ogwang vô cùng bất mãn với đời sống hôn nhân hỗn loạn của con gái.

Không thể chấp nhận nổi, ông Pastor bắt cô Ann phải bỏ chồng. Nhưng cô Ann rất kiên trì, nói rằng: "Cha, con đã là người trưởng thành, có quyền quyết định cuộc sống riêng của mình, con có phúc mới lấy được ba người chồng này".

Chẳng ai ngờ, ông Pastor lại uy hiếp con gái bằng các thế chấp đất đai. Cuối cùng, không lay chuyển được quyết định của cha, cô Ann thỏa hiệp, yêu cầu ba người chồng rời đi. Trước khi đi, cô còn nhắn nhủ, cô yêu ba người rất nhiều, nhưng vì cha cô không cho phép, cô đành phải làm theo. Chỉ khi có công nhận chính thức từ phía chính quyền địa phương, họ mới có thể chung sống cùng nhau.

Ba người chồng rời đi, nhưng đều hứa sẽ trở lại với cô Ann khi đã lo liệu xong xuôi các thủ tục. Đây không phải là một lời hứa xuông. Hiện, chàng sinh viên Enyaku đã liệu xong giấy tờ và quay lại chung sống với cô Ann.

Có điều là, cô Ann đang mang thai 6 tháng, hiện cũng không biết cha đứa trẻ là ai, Enyaku cũng không phải người duy nhất nhận là cha của đứa trẻ.

Cãi nhau với chồng, bà lão 60 tuổi trốn trong mộ cổ cả đêm

Sau khi cãi nhau với chồng, bà Triệu (60 tuổi) bỏ nhà ra đi, cảnh sát và người dân tìm cả đêm không thấy. Ngày hôm sau, họ phát hiện bà lão trong một ngôi mộ.

Theo thông tin đăng tải, cô Ann Grace Aguti, ở Amugagara, Ngora, Uganda từ khi trưởng thành đã luôn khát khao sau này lấy được một người chồng vừa dịu dàng, vừa bản lĩnh, biết yêu đương lãng mạn lại giúp cô đạt được mong muốn làm bà chủ gia đình.

Tuy nhiên, người đàn ông hoàn hảo như thế rất khó tìm, cô Ann đã quyết định chung sống với nhiều người đàn ông. Trong quá trình chung sống, nếu đối phương không thỏa mãn được yêu cầu của mình, sẽ bị cô đuổi khỏi nhà. Cuối cùng, cô Ann tìm được 3 người đàn ông hợp ý, cưới cùng lúc cả ba người chồng, chung sống cùng cả ba dưới một mái nhà.

Cô Ann (váy đỏ) ngồi bên cạnh cha mình (tóc trắng, ngồi bên phải) trong cuộc họp yêu cầu trục xuất ba người chồng.

Được biết, chồng cả của cô Ann là một cảnh sát về hưu, góa vợ có tên là Richard Alich; chồng thứ là một người đàn ông khá giả, cùng làng, ruộng đất rất nhiều, tên là John Peter Oluka; chồng ba là một sinh viên đại học tên Michael Enyaku, cũng có đất và có nhà.

Chồng cả của cô Ann, anh Richard Alich cho biết, trong một lần giúp cô Ann sửa xe đạp, anh đã quen biết cô, sau đó hai người nảy sinh tình cảm.

Chồng thứ của Ann, anh John Peter Oluka thì chia sẻ rằng, trong lúc đang chăn thả gia súc, anh gặp cô Ann. Cô thường hay nói đùa rằng rất muốn lấy anh John làm chồng, nếu lấy được sẽ cho anh một ngôi nhà. Sau đó, hai người hẹn hò và chính thức là vợ chồng, chung sống với những người khác.

Về phía chàng sinh viên đại học Michael Enyaku, chồng ba của cô Ann, cũng là người chồng được cô Ann yêu thương nhất, anh chàng thoải mái tiết lộ rằng, khi tới nhà cô Ann, biết được cô đã có người đàn ông khác, anh rất ngạc nhiên. Sau, lại thấy chung vợ với người khác cũng không đáng ngại, vì vậy anh liền chấp thuận cuộc sống một vợ nhiều chồng.

Những tưởng cuộc sống của cô Ann và ba người chồng cứ thế vui vẻ, hạnh phúc trôi đi, thế nhưng cuộc đời vốn không bằng phẳng, cha ruột cô Ann, ông Pastor Peter Ogwang vô cùng bất mãn với đời sống hôn nhân hỗn loạn của con gái.

Không thể chấp nhận nổi, ông Pastor bắt cô Ann phải bỏ chồng. Nhưng cô Ann rất kiên trì, nói rằng: "Cha, con đã là người trưởng thành, có quyền quyết định cuộc sống riêng của mình, con có phúc mới lấy được ba người chồng này".

Chẳng ai ngờ, ông Pastor lại uy hiếp con gái bằng các thế chấp đất đai. Cuối cùng, không lay chuyển được quyết định của cha, cô Ann thỏa hiệp, yêu cầu ba người chồng rời đi. Trước khi đi, cô còn nhắn nhủ, cô yêu ba người rất nhiều, nhưng vì cha cô không cho phép, cô đành phải làm theo. Chỉ khi có công nhận chính thức từ phía chính quyền địa phương, họ mới có thể chung sống cùng nhau.

Ba người chồng rời đi, nhưng đều hứa sẽ trở lại với cô Ann khi đã lo liệu xong xuôi các thủ tục. Đây không phải là một lời hứa xuông. Hiện, chàng sinh viên Enyaku đã liệu xong giấy tờ và quay lại chung sống với cô Ann.

Có điều là, cô Ann đang mang thai 6 tháng, hiện cũng không biết cha đứa trẻ là ai, Enyaku cũng không phải người duy nhất nhận là cha của đứa trẻ.

Cãi nhau với chồng, bà lão 60 tuổi trốn trong mộ cổ cả đêm

Sau khi cãi nhau với chồng, bà Triệu (60 tuổi) bỏ nhà ra đi, cảnh sát và người dân tìm cả đêm không thấy. Ngày hôm sau, họ phát hiện bà lão trong một ngôi mộ.